Anarkisme Imitatif dan Krisis Kolektivitas Gerakan Sosial di Indonesia

Anarkisme Imitatif dan Krisis Kolektivitas Gerakan Sosial di Indonesia

Agustus 30, 2025  

Fenomena anarkisme imitasi yang kerap muncul dalam demonstrasi di Indonesia merupakan gejala menarik dalam dinamika gerakan sosial kontemporer. Jika sebelumnya aksi massa identik dengan konsolidasi, kesadaran politik, serta solidaritas kolektif, kini muncul pola baru yang lebih menekankan performa simbolik ketimbang substansi perjuangan. Kelompok yang kerap disebut sebagai “anarko cabe-cabean” menghadirkan bentuk perlawanan instan yang berorientasi pada gaya dan estetika, dengan mengadopsi simbol-simbol gerakan anarkis global seperti pakaian serba hitam, masker, serta aksi vandalisme terhadap ruang publik.

Dalam perspektif poskolonial, fenomena ini dapat dipahami melalui konsep mimicry yang dikemukakan oleh Homi K. Bhabha. Mimicry adalah praktik meniru simbol, gaya, dan narasi dari “yang lain”, dengan harapan memperoleh legitimasi atau identitas tertentu. Namun peniruan ini tidak pernah sepenuhnya sama; ia hadir sebagai bentuk hibrid yang justru menyingkap keterasingan. Anarkisme imitasi di Indonesia menampilkan ciri khas mimicry tersebut: sebuah gerakan yang meniru simbol-simbol perlawanan global tanpa keterhubungan yang mendalam dengan realitas lokal.

Padahal, secara historis, anarkisme di Eropa dan Amerika Latin tumbuh dari basis sosial yang berbeda. Ia lahir dari pergulatan panjang kelas buruh dalam masyarakat industrial, berhadapan dengan struktur kapitalisme maju dan represi negara. Ketika simbol-simbol ini diimpor ke Indonesia tanpa dialektika dengan kondisi sosial setempat yang lebih banyak ditandai oleh struktur rural, patronase politik, serta dominasi ekonomi informal hasilnya bukanlah penguatan gerakan, melainkan reduksi makna demonstrasi menjadi sekadar pertunjukan.

Implikasi dari fenomena ini cukup serius. Kolektivitas yang dahulu menjadi landasan gerakan mahasiswa mulai tergerus, karena publik justru melihat demonstran sebagai ancaman terhadap ruang publik, bukan sebagai representasi aspirasi rakyat. Legitimasi gerakan pun melemah, sebab aksi-aksi destruktif memperkuat stigma bahwa demonstrasi tidak lebih dari kerusuhan. Yang tersisa hanyalah citra “pemberontakan kosmetik”, perlawanan yang sibuk menampilkan kostum dan gaya, tetapi miskin analisis terhadap problem struktural yang dihadapi masyarakat.

Dengan demikian, apa yang disebut sebagai anarkisme cabe-cabean lebih tepat dipahami sebagai ekspresi subkultural ketimbang praksis politik yang serius. Ia merupakan hibrid yang terjebak dalam logika mimicry: meniru tanpa mampu menanamkan makna kontekstual. Alih-alih memperkuat perlawanan, gerakan ini justru mengikis solidaritas, mengasingkan basis sosial, dan menjerumuskan aksi massa ke dalam ruang performatif yang dangkal.

Agar gerakan sosial kembali memperoleh legitimasi, diperlukan reposisi strategi yang berakar pada realitas konkret masyarakat Indonesia. Demonstrasi hanya akan bermakna apabila lahir dari denyut nadi rakyat, bukan dari simbol impor yang kehilangan relevansi. Kolektivitas tidak bisa dibangun dari kostum hitam atau semprotan cat, melainkan dari kesadaran bersama akan ketidakadilan yang nyata di hadapan kita.

Continue Reading

Pendidikan Mendalam, Pendidikan yang Memanusiakan

Pendidikan Mendalam, Pendidikan yang Memanusiakan

Agustus 24, 2025  

Di zaman ini, kita sering terjebak pada dua kutub: di satu sisi, semangat administratif yang kering, penuh laporan, nilai, dan angka; di sisi lain, idealisme luhur yang kadang terasa jauh dari ruang kelas yang sesungguhnya. Namun pendidikan tak boleh berhenti di salah satunya. Ia mesti berakar di tanah realitas, tapi juga tumbuh menjulang ke langit cita-cita.

Deep learning hari ini bukan sekadar istilah teknologi. Ia adalah ajakan agar kita tidak lagi melihat belajar sebagai tumpukan hafalan. Belajar mesti menembus, menggali, melampaui permukaan. Seperti halnya Paulo Freire yang menekankan kesadaran kritis, pendidikan harus membangunkan murid dari tidur panjang ketidaksadaran, mengajak mereka membaca dunia, bukan hanya membaca kata.

Di tanah air kita, Ki Hadjar Dewantara telah lama menanamkan benih yang sama. Baginya, pendidikan adalah soal budi pekerti, kedirian, dan kemerdekaan. Tut wuri handayani bukan sekadar slogan di dinding kelas, melainkan kompas yang seharusnya menuntun arah: guru membimbing dengan teladan, menginspirasi dengan semangat, dan mendampingi tanpa mengikat.

Di sinilah peran guru wali menjadi sentral. Ia bukan sekadar “penjaga absen” atau “pengawas kedisiplinan”. Guru wali adalah penjaga jiwa di tengah gelombang sistem. Ia menjadi tempat bertanya, tempat curhat, tempat murid merasa dilihat bukan hanya sebagai angka dalam daftar nilai, melainkan sebagai manusia dengan mimpi, luka, dan potensi yang unik.

Jika kurikulum hari ini menekankan “pembelajaran mendalam”, maka guru wali adalah nahkoda yang menuntun kapal kecil bernama kelas menuju samudra makna. Ia memastikan setiap murid tidak karam, tapi menemukan pelabuhan mereka masing-masing. Ia menghubungkan gagasan-gagasan lama yang penuh kebijaksanaan dengan dunia baru yang penuh ketidakpastian.

Maka, ketika teknologi semakin mendominasi, ketika birokrasi kadang membuat kita letih, kita mesti kembali pada hakikatnya: pendidikan adalah perjalanan memanusiakan manusia. Deep learning hanya akan bermakna bila ia tidak sekadar berhenti di perangkat digital atau istilah akademik, melainkan hidup dalam dialog, kasih sayang, dan pendampingan nyata di ruang kelas.

Pendidikan yang mendalam bukanlah pendidikan yang menjejalkan, melainkan pendidikan yang membuka. Ia ibarat taman: siswa adalah benih, guru adalah pengair, dan kurikulum hanyalah pagar agar arah tumbuh tidak liar. Yang kita jaga adalah kehidupan yang bertunas, bukan angka yang beku.

Akhirnya, kita belajar lagi dari Freire: bahwa pendidikan sejati adalah praktik kebebasan. Dan kita belajar lagi dari Ki Hadjar: bahwa pendidikan adalah untuk kemerdekaan manusia. Dua gagasan ini bertemu di masa kini, menyapa kita dengan wajah baru bernama deep learning.

Gelar Aulia, S.Sos

Tenaga Kependidikan Sekolah

---

Continue Reading

GARDA PROLETARIAT

GARDA PROLETARIAT

Agustus 08, 2025  

Namamu serupa mars yang dulu dinyanyikan bapakmu

dengan dada tegak, rahang mengeras,

di tengah barisan, di bawah bendera yang warnanya

tak pernah pudar meski dicuci air mata.

Nak,

aku tak ingin kau hidup sebagai salinan masa lalu,

meski darahmu mengalir dari lelaki yang dulu membakar poster iklan

dan mengganti mimpi anak-anak dengan jargon perlawanan.

Jangan tunduk,

pada adat yang hanya hidup untuk menua,

atau pada doa yang lebih takut pada suara rakyat

daripada kemurkaan langit.

Tapi, mari kita rakit hari-hari

dari papan usang, bekas kebijakan gagal,

dari paku-paku bekas utang negeri,

dan layar yang sobek karena terlalu sering dikibarkan tanpa arah.

Biar rakitmu tak megah,

asal bisa menyebrangkan satu kampung

dari lapar menuju cita-cita.

Nak, jadi puisi bukan berarti jadi lembut,

tapi jadi tajam yang tak melukai,

jadi kuat yang tak menindas.

Itulah realisme sosialis:

tak memuja langit terlalu tinggi,

tapi juga tak membiarkan bumi diinjak sembarangan.

Maka berlayarlah,

Giandra Garda Mahardika

bukan sebagai lambang,

tapi sebagai laku.

Bukan simbol perlawanan,

tapi jalan menuju keadilan

yang bisa dimakan,

dihuni,

dan diwariskan.

Continue Reading

Nanjung dan Determinisme Ekonomi

Nanjung dan Determinisme Ekonomi

Juli 27, 2025  

Di sebuah lekuk jalanan Kabupaten Bandung yang padat namun perlahan tergerus modernitas, terletak sebuah wilayah yang namanya jarang muncul dalam wacana pembangunan: Nanjung, bagian dari Kecamatan Margaasih. Ia bukan desa yang hening, tetapi juga bukan yang bising. Di sana, kehidupan bergulir seperti air di selokan yang mengalir lambat, membawa cerita-cerita kecil yang sering tak terbaca oleh laporan-laporan resmi pemerintah.

Masyarakat Nanjung umumnya bekerja di sektor informal. Data dari BPS Kecamatan Margaasih (2023) mencatat lebih dari 56% warga usia produktif di desa-desa sekitar termasuk Nanjung bekerja sebagai buruh pabrik, pekerja harian lepas, atau pedagang kecil. Sementara hanya sekitar 12% yang bekerja di sektor formal atau aparatur negara. Pendidikan rata-rata warga berhenti di tingkat SMA, dan sebagian besar anak muda yang lulus lebih memilih langsung bekerja ketimbang melanjutkan kuliah sebuah pilihan yang lebih ditentukan oleh kebutuhan ekonomi daripada aspirasi personal.

Ketergantungan terhadap kawasan industri di sekitar Dayeuhkolot dan Leuwigajah membuat arah hidup warga Nanjung terasa telah ditentukan dari awal. Perempuan-perempuan muda belajar menjahit sejak SMP, sementara laki-laki mencari peluang menjadi kuli bangunan atau supir angkutan. Ruang-ruang alternatif untuk tumbuh dan memilih menjadi sempit. Gagasan tentang masa depan dibingkai oleh kebutuhan hari ini: cukup makan, bisa bayar listrik, dan punya motor untuk mobilitas kerja.

Ironisnya, perkembangan fisik wilayah tetap terlihat. Jalan-jalan beton mulai menggantikan tanah merah, dan beberapa minimarket waralaba berdiri menggantikan warung milik warga. Namun kemajuan ini lebih merupakan tampilan permukaan. Di baliknya, warga kecil berjuang menjaga keberlangsungan hidup dari warung-warung kecil di emper rumah atau berjualan gorengan di depan SD negeri. Dalam banyak kasus, mereka kalah saing, tak punya modal maupun akses informasi digital yang memadai.

Akses terhadap pendidikan tinggi dan layanan kesehatan yang berkualitas pun belum merata. Meski Margaasih dekat dari pusat kota, warga Nanjung masih merasa terasing dari keberuntungan urban. Sebuah survei komunitas lokal tahun 2022 mencatat bahwa 3 dari 5 rumah tangga belum memiliki jaminan kesehatan aktif, dan lebih dari separuh anak-anak usia 17–21 tahun tidak melanjutkan pendidikan ke jenjang universitas.

Determinisme ekonomi di Nanjung tidak datang sebagai keputusan ideologis, melainkan hasil akumulasi keterbatasan. Ini bukan soal malas atau kurang berusaha, tetapi lebih pada sistem yang tak memberikan cukup ruang bagi kemungkinan lain. Struktur sosial menjerat pilihan; jika ayah seorang buruh, besar kemungkinan anaknya akan menjadi buruh pula.

Namun bukan berarti tak ada upaya perlawanan. Di tengah situasi tersebut, beberapa warga muda mencoba memanfaatkan media sosial untuk berdagang daring, menjual keripik, baju bekas, hingga menawarkan jasa ojek lokal berbasis grup WhatsApp. Sekolah-sekolah dasar mulai membuka program ekstrakurikuler digital, meski masih terbatas. Beberapa komunitas literasi dan kajian agama tumbuh di masjid-masjid kecil, menjadi ruang alternatif bagi perenungan dan pengorganisasian diri secara perlahan.

Nanjung, dengan segala kesederhanaannya, bukan sekadar tempat. Ia adalah cermin dari bagaimana realitas ekonomi bisa menjadi takdir sosial, sekaligus ladang kecil bagi benih perlawanan yang tumbuh dalam diam. Dalam ruang yang tertinggal dari pusaran investasi besar dan gempita pembangunan, Nanjung memberi kita pelajaran tentang pentingnya memahami pembangunan tidak sekadar dari angka pertumbuhan ekonomi, melainkan dari sejauh mana sebuah masyarakat dapat benar-benar memilih jalan hidupnya sendiri.

Continue Reading

Malam, Pikiran, dan Tukang Kupat yang Terima Lontong

Malam, Pikiran, dan Tukang Kupat yang Terima Lontong

Juli 07, 2025  

 

Malam ini aku duduk di tepi dunia
bersama filsafat yang tak pernah menjanjikan apa-apa.
Namanya Nihilisme 
dingin, tenang, tak berselera akan makna,
tapi setia duduk menemaniku
tanpa basa-basi harapan.

Kami tak bicara tentang surga
atau cita-cita masa kecil yang ditanamkan buku pelajaran.
Kami bicara tentang lubang
yang ada di tengah dada manusia,
lubang yang kadang diisi Tuhan,
kadang diisi cinta,
dan lebih sering dibiarkan kosong begitu saja.

"Jadi... segalanya sia-sia?" tanyaku.

Nihilisme tertawa kecil,
seperti filsuf tua yang tak butuh jawaban.
"Bukan sia-sia. Hanya… tidak mutlak penting.
Dan dalam ketidakpentingan itulah,
kau bebas."

Kami berdialektika,
tentang absurditas yang terasa lebih jujur
dibanding optimisme yang dipaksakan.
Tentang arti yang lahir justru karena ketiadaan arti.
Tentang bagaimana kehampaan bisa dipeluk,
bukan untuk dikalahkan,
tapi untuk dijadikan tempat duduk paling nyaman malam ini.

"Jadi, harus ke mana aku melangkah?"

"Ke arah manapun. Tapi sadarlah,
tak ada tanah yang benar-benar suci di peta makna."
Ia menyalakan sebatang kata yang basi,
tapi malam tetap mendengarnya dengan khidmat.

Dan di bawah langit yang sudah lama mati,
aku dan nihilisme terus berdialektika.
Kami mungkin tak menemukan kebenaran,
tapi kami tahu satu hal:

Bahwa berpikir adalah bentuk tertinggi dari bertahan,
bahkan ketika hidup tak lagi menawarkan alasan.

---

Dan di sudut jalan kecil yang kusam,
ada tukang kupat tua yang menempelkan tulisan:
“Menerima Pesanan Lontong.”

Aku tertawa sendiri,
karena betapa hidup ini kadang susah diterka,
seperti tukang kupat yang malah menerima pesanan lontong.
Wkwk.

---

Continue Reading

Contra Quietem: Hidup Bukan untuk Diam

Contra Quietem: Hidup Bukan untuk Diam

Juli 06, 2025  

---

atas nama cinta, anarki, dan keberanian menjadi utuh

Kawan muda,
dunia ini tidak pernah menunggu siapa pun siap.
Ia terus berjalan dalam tenangnya sendiri,
menggulung yang ragu, melibas yang terlambat.
Ia datang membawa kabar baik dan buruk dengan tempo yang sama datarnya.

Dulu, pernah ada yang diterima di Bulaksumur.
Bukan sekadar kampus,
tapi janji tentang hidup yang dijalani dengan tanya,
bukan sekadar diselesaikan.
Tempat di mana ilmu bukan menara gading,
melainkan jalan panjang yang tak selalu lurus.

Tapi arah bisa berubah,
seperti cuaca yang tak menjanjikan musim.
Langkah sempat berpindah ke sebuah kampus di Pasirkaliki—
di tengah kota yang riuh dan penuh papan neon.
Di sana, hidup terasa seperti antrean panjang
menuju sesuatu yang tidak sepenuhnya diyakini.
Ramai tapi asing.
Tertib tapi jauh dari tenteram.

Lalu sebuah keputusan diambil
untuk minggat.
Melalui pintu kecil bernama SPMB,
menuju kampus di kaki Gunung Manglayang,
di mana kabut turun perlahan
dan pagi tidak pernah terburu-buru.

Di luar kelas, hidup mulai menunjukkan wajah lain.
Dunia aktivisme membuka jalan ke kota-kota baru,
dengan suara-suara yang jarang terdengar.
Jurnalisme kampus mengajari cara mendengar sebelum berkata,
cara bertanya tanpa menghakimi.
Dan di sela-sela itu,
ada pertemanan yang tak diajarkan silabus,
ada tawa yang tumbuh dari kejujuran,
ada malam-malam panjang yang tak dihabiskan demi nilai,
tapi demi memahami mengapa semuanya harus berarti.

Namun bahkan di tengah semangat itu,
kadang datang sepi yang tak bisa dijelaskan.
Karena ternyata,
kita bisa terlihat sibuk mencari,
padahal sedang menjauh dari diri sendiri.

Di titik itu, seseorang mulai belajar:
bahwa hidup bukan lomba.
Bahwa nilai tinggi tidak menjamin arah yang tepat.
Bahwa kadang, kita perlu tersesat dulu
untuk benar-benar mengerti arah pulang.

Dan pelan-pelan,
bahasa ditemukan
untuk menamai luka,
untuk memetakan rasa hilang,
untuk berdamai dengan hal-hal yang tak bisa diubah.

Kawan,
hidup bukan tentang siapa yang paling cepat sampai.
Bukan tentang siapa yang paling dipuji.
Tapi tentang siapa yang mampu bertahan
dengan jujur dan utuh,
meski pelan dan sendiri.

Jika suatu hari kau bingung,
jangan buru-buru merasa gagal.
Bingung adalah tanda bahwa kau masih berpikir.
Masih hidup.

Jika marah,
marahlah yang jujur.
Jangan menyamar dalam keteraturan.
Jangan menyuap hati dengan ketenangan palsu.

Dan jika langkahmu nanti tak dimengerti banyak orang,
itu tak apa.
Karena tak semua yang besar itu benar,
dan tak semua yang sunyi itu sesat.

Ketahuilah:
jalan pulang tidak selalu pendek.
Ada yang harus melingkar,
ada yang harus mundur,
ada yang harus duduk dulu
untuk mendengar detak jiwanya sendiri.

Dan jika harus memilih,
jadilah api.

Bukan yang membakar segalanya,
tapi nyala yang tak minta izin untuk hidup.
Yang tahu mengapa ia menyala,
dan tak gentar meski sendirian.

Peluklah jalanmu.
Cintai takdirmu.
Lawan apa pun yang membuatmu mengecil.
Tolak hidup yang mematikan jiwamu demi rapi dan sopan.

Karena pada akhirnya,
hidup hanya berpihak pada mereka yang berani menyalakan diri.

Atas nama cinta dan anarki,
atas nama keberanian untuk menjadi utuh
hidup yang setengah-setengah, bukan pilihan

---

Continue Reading

Ketika SSD Dipasangkan Dengan Niat, Tapi BIOS Dell Menjawab Dengan Penolakan.

Ketika SSD Dipasangkan Dengan Niat, Tapi BIOS Dell Menjawab Dengan Penolakan.

Juli 03, 2025  

 

Dell Latitude 3410 Gen 10 datang dengan wajah kalem dan nama yang terdengar profesional. Tapi di balik desain yang seolah akrab dengan dunia kerja, tersembunyi watak keras kepala yang lebih pantas disimpan di museum kebodohan desain modern. Laptop ini—seperti banyak mesin Dell lainnya memasang slot NVMe, dan memasang senyum manis seolah berkata: “Silakan, tingkatkan kemampuan saya.” Tapi begitu kita pasang SSD pihak ketiga yang tidak dicatat dalam silsilah suci Dell, BIOS langsung bungkam. Tidak menolak. Tidak menerima. Hanya diam.

Slot itu seperti pintu palsu di gedung palsu. Dipasang hanya agar terlihat murah hati, tapi tidak pernah benar-benar dimaksudkan untuk dipakai. Kita hidup di zaman ketika laptop murahan merek entah apa saja bisa menerima SSD dengan santai, tapi Dell dengan segala reputasinya memilih bermain drama. BIOS-nya tidak memberikan penjelasan. Tidak menampilkan kesalahan. Hanya menghilangkan drive dari kenyataan. Seolah-olah apa yang tidak disetujui olehnya, tidak pantas ada.

Dan jangan berharap bisa memperbaiki ini dengan logika. Jangan berharap bisa membujuknya dengan command line, jangan harap Hiren’s BootCD akan membantu kalau BIOS sendiri menolak melihat. Karena masalah ini bukan teknis. Ini ideologis. Ini BIOS yang tidak percaya pada pengguna. Ini Dell yang berkata: “Ini tubuhku, tapi bukan untukmu.”

Sementara itu ThinkPad X1 Carbon, datang dengan kesederhanaan yang justru menyelamatkan. SSD NVMe dari Intel, siap tempur. Ingin ganti? Ganti saja. BIOS-nya membaca. Sistemnya menyesuaikan. Tidak ada kode keras. Tidak ada perlakuan seolah-olah pengguna itu anak kecil yang harus dilarang menyentuh tombol merah. ThinkPad tidak memperlakukanmu sebagai ancaman. Ia memperlakukanmu sebagai rekan.

Latitude 3410 adalah laptop yang lahir dengan rencana setengah matang. Diberi harddisk lambat seolah semua orang masih hidup di 2012. Diberi slot NVMe tapi dengan batasan diam-diam seperti kontrak jual beli tanah warisan. Diberi BIOS yang terlalu banyak proteksi sampai akhirnya gagal menjadi alat bantu—karena fungsinya sudah tergantikan oleh paranoia.

Kalau kamu teknisi, kamu tahu sakitnya. Kalau kamu user, kamu akan terlambat menyadarinya biasanya saat sistem gagal boot, saat kamu butuh clone cepat, saat data harus diselamatkan sekarang, dan BIOS Dell tetap dengan wajah batu berkata: “Silakan cari di tempat lain.”

Dell tidak menjual laptop. Dell menjual ilusi kontrol yang akhirnya menusuk penggunanya sendiri.

ThinkPad, sebaliknya, tidak bicara banyak. Tapi ketika kamu benar-benar perlu, ia tidak akan pura-pura mati rasa. Karena ThinkPad tidak perlu drama untuk terlihat berkelas.

Latitude 3410 adalah janji yang dikunci dari dalam. Dan BIOS-nya adalah penjaga yang tidak bisa membedakan antara keamanan dan sabotase.

Kalau kamu memang ingin tahu rasanya dikhianati oleh benda mati, pasang saja SSD NVMe pihak ketiga ke Dell Latitude 3410. Lihat bagaimana BIOS-nya pura-pura buta, lalu kamu mulai meragukan kewarasanmu sendiri. Cek satu per satu—apakah SSD rusak? Apakah Rufus salah format? Apakah Tuhan sedang tidak di pihakmu?

Tidak, bro. Kamu cuma sedang menggunakan laptop yang slot-nya palsu dan BIOS-nya keras kepala.

Kamu beli perangkat dengan harapan, tapi Dell membalasnya dengan batasan. Kamu masuk BIOS dengan harapan, tapi disambut ruangan kosong yang sunyi, seperti hati mantan yang sudah blokir nomor kamu.

Sementara ThinkPad? Dia tidak berjanji banyak. Tapi dia bekerja. Dan dia tidak pernah memintamu tunduk pada merek tertentu. Dia tidak menguji kesetiaanmu dengan trik murahan. Dia cukup membuka pintu, lalu berkata: "Kalau kamu tahu apa yang kamu lakukan, masuklah. Aku percaya."

Dell Latitude 3410 adalah laptop yang ingin terlihat seperti alat profesional, tapi bersikap seperti tukang parkir ilegal.

“Bisa parkir di sini, asal kenal saya.”

Slot-nya ada. BIOS-nya aktif. Tapi itu semua hanya simbol. Yang kamu pegang bukan mesin kerja. Yang kamu pegang adalah struktur kontrol yang disamarkan jadi fitur.

Jadi ya, silakan.

Pakai Dell Latitude, kalau kamu suka hubungan yang penuh syarat, silent treatment, dan cinta yang harus sesuai SOP.

Atau pindahlah.

Ke mesin yang tidak butuh validasi dari pabrik hanya untuk membaca SSD yang sehat.

Karena kadang, bukan kamu yang bodoh.

Cuma BIOS-nya yang tidak siap berkomitmen.

Continue Reading

Zonasi dan Harapan Pemerataan: Sebuah Catatan Sosial

Zonasi dan Harapan Pemerataan: Sebuah Catatan Sosial

Juni 28, 2025  

 

Kebijakan zonasi dalam dunia pendidikan hadir dengan semangat yang patut dihargai: pemerataan akses dan kesempatan bagi seluruh anak bangsa untuk mendapatkan pendidikan yang layak, tanpa diskriminasi atas dasar nilai akademik maupun latar belakang sosial. Namun dalam pelaksanaannya, kebijakan ini berhadapan dengan kenyataan sosial yang jauh lebih kompleks daripada apa yang bisa ditangkap oleh sistem spasial digital.

Salah satu tantangan mendasar dalam implementasi zonasi adalah penggunaan peta digital, terutama layanan pemetaan global seperti Google Maps, sebagai rujukan utama dalam menentukan jarak dan wilayah layanan sekolah. Meskipun teknologi ini menawarkan kemudahan dan kecepatan dalam pemetaan, ia tidak selalu mampu menjangkau keragaman geografis dan sosial yang membentuk kehidupan sehari-hari di berbagai daerah di Indonesia.

Di kota-kota besar, mungkin sistem ini berjalan dengan lebih baik karena infrastruktur dan data yang tersedia cukup memadai. Namun di wilayah pinggiran atau pedesaan, realitasnya sering kali tidak sejalan. Jalan yang tidak selalu bisa dilalui kendaraan, akses yang bergantung pada cuaca, atau bahkan lokasi tempat tinggal yang tidak tercatat secara formal dalam sistem digital, menjadi tantangan tersendiri. Dalam hal ini, anak-anak yang secara spasial tampak “dekat” dengan sekolah dalam hitungan kilometer, pada kenyataannya harus menempuh perjalanan yang tidak ringan—baik secara fisik maupun sosial.

Lebih jauh, zonasi akan sangat sulit mencapai tujuan pemerataan jika tidak dibarengi dengan pemerataan kualitas pendidikan itu sendiri. Sekolah-sekolah di wilayah berbeda sering kali memiliki fasilitas, tenaga pendidik, dan dukungan yang jauh dari setara. Maka ketika seorang anak diarahkan untuk bersekolah di tempat terdekat, sesungguhnya ia diarahkan untuk menerima kualitas pendidikan yang tidak selalu setara dengan teman-temannya di wilayah lain. Dalam kondisi ini, zonasi dapat berubah dari alat pemerataan menjadi alat pembatas.

Di sinilah peran ilmu sosial menjadi sangat penting. Para sarjana sosiologi, geografi sosial, antropologi, dan perencana wilayah memiliki kapasitas untuk membaca peta bukan hanya sebagai representasi geografis, melainkan sebagai refleksi atas struktur sosial. Mereka dapat membantu merancang sistem pemetaan yang lebih kontekstual, yang tidak hanya menghitung jarak tempuh, tetapi juga mempertimbangkan kondisi akses, infrastruktur sosial, hingga karakteristik komunitas lokal.

Sudah saatnya pemetaan dalam dunia pendidikan tidak hanya bergantung pada sistem digital global yang tidak selalu memahami kondisi lokal. Kita memiliki sumber daya manusia yang mumpuni, yang mampu membangun sistem pemetaan partisipatif berbasis komunitas. Peta yang dilahirkan dari bawah, dari warga, dari guru, dari kepala sekolah, dari siswa itu sendiri—peta yang mencerminkan kenyataan di lapangan, bukan sekadar presisi digital.

Zonasi adalah kebijakan yang baik jika dilandasi dengan semangat keadilan dan dilaksanakan dengan perhatian mendalam terhadap ketimpangan yang nyata. Untuk itu, dibutuhkan keberanian, bukan hanya dalam hal teknologi, tetapi juga dalam membuka ruang partisipasi dan dialog lintas disiplin—terutama dengan ilmu-ilmu sosial yang selama ini kerap diabaikan dalam penyusunan kebijakan teknokratis.

Semoga di masa depan, peta yang kita pakai untuk menentukan masa depan anak-anak bangsa bukan hanya sekadar peta jalan, tetapi juga peta keadilan.

---

Continue Reading

Retak yang Dirawat, Luka yang Dirapal: Sunni dan Syiah, Saatnya Menyatu di Doa yang Sama

Retak yang Dirawat, Luka yang Dirapal: Sunni dan Syiah, Saatnya Menyatu di Doa yang Sama

Juni 27, 2025  

 

Hubungan antara Syiah dan Sunni adalah kisah panjang yang lebih banyak disimpan dalam luka daripada disuarakan dalam pengertian. Ia bukan hanya soal perbedaan teologis, melainkan juga soal memori, kekuasaan, dan narasi yang diperebutkan. Sejak wafatnya Nabi Muhammad SAW, umat Islam menghadapi pertanyaan paling mendasar namun paling pelik: siapa yang berhak memimpin? Pertanyaan itu tidak hanya menciptakan dua mazhab besar Sunni dan Syiah tetapi juga membelah sejarah ke dalam dua arus yang kadang saling berseberangan, kadang bersilang diam-diam.

Bagi Sunni, kepemimpinan bersifat syuro, konsultatif, dan tidak ditentukan secara nasab. Bagi Syiah, terutama Syiah Imamiyah, kepemimpinan adalah hak Ahlul Bait, keluarga Nabi, yang dipercayai memiliki otoritas spiritual dan politik langsung dari Tuhan. Perbedaan itu, yang awalnya bersifat politis dan historis, lambat laun berubah menjadi teologis, bahkan eksistensial. Masing-masing membangun teologi, hukum, dan sejarahnya sendiri. Maka tidak heran, ketika sejarah ditulis oleh penguasa, suara yang berbeda akan terdengar seperti ancaman, bukan kekayaan.

Namun realitasnya tidak sesederhana itu. Dunia Islam tidak terbelah dua. Ia penuh nuansa. Ada Sunni yang mencintai Ahlul Bait, ada Syiah yang menghormati sahabat Nabi. Ada perjumpaan lintas mazhab di ruang-ruang tasawuf, di pasar-pasar Baghdad, di madrasah Andalusia, bahkan dalam puisi-puisi Jalaluddin Rumi yang tidak bertanya siapa mazhabmu, tapi seberapa dalam cintamu.

Masalahnya, dunia modern telah menciptakan algoritma yang mempersempit pemahaman. Kita lebih sering dicekoki narasi benturan, bukan pertemuan. Syiah dan Sunni digambarkan seolah dua blok ideologis yang saling mengintai, padahal kebanyakan umat di bawah tidak mengerti secara rinci apa itu imamah atau apa itu ijtihad. Yang mereka tahu hanyalah: saling mencurigai itu aman.

Sayangnya, sebagian negara bahkan menginstitusionalisasi kecurigaan itu ke dalam kurikulum, khutbah, dan media. Konflik yang seharusnya historis dibekukan menjadi identitas. Yang minoritas menjadi kambing hitam, yang mayoritas merasa benar sendiri. Maka yang sebenarnya kita butuhkan bukan rekonsiliasi yang artifisial, melainkan pendidikan lintas sejarah yang jujur dan empatik. Kita perlu kembali membaca sejarah bukan untuk mencari pembenaran, tapi untuk memahami luka.

Persoalan Sunni-Syiah tidak akan selesai dengan debat di televisi atau fatwa-fatwa keras. Ia membutuhkan keberanian untuk berdialog, bukan sekadar toleransi basa-basi. Ia menuntut kita untuk melampaui label, dan menggali substansi iman: keadilan, cinta, ilmu, dan kemanusiaan. Karena di akhir hari, bukan mazhab yang akan kita bawa ke hadapan Tuhan, melainkan amal dan kejujuran hati.

Maka ketika Satu Muharam datang, ketika kita mengenang hijrah sebagai momen awal membangun masyarakat Islam, barangkali kita juga bisa berhijrah dari prasangka menuju pengertian, dari narasi retak menuju harapan yang merekat. Karena sejarah tak bisa diulang, tapi masa depan masih bisa kita karang bersama.

Gelar Aulia
Editor Cum Pimred Vodkazine
Divisi Pers dan Bacaan Himpunan Mahasiswa Jurusan Sosiologi
Pernah Jadi Anggota Pusat Perjuangan Mahasiswa utuk Pembebasan Nasional (Pembebasan)

---

Continue Reading

Cara Mudah Mengimpor Nomor Ijazah dari Web e-Ijazah(Nomor, Nama, NISN, dll)

Cara Mudah Mengimpor Nomor Ijazah dari Web e-Ijazah(Nomor, Nama, NISN, dll)

Juni 21, 2025  

 

File ijazah hasil unduhan dari website e-Ijazah Kemdikbud https://ijazah.data.kemdikbud.go.id/ biasanya berbentuk PDF, satu file isi banyak halaman, satu halaman satu siswa. Isinya: Nomor Ijazah, Nama Siswa, NISN, TTL, dan info lainnya yang kita butuhkan buat pelengkap data sekolah.

Daripada ngetik ulang atau buka satu-satu halamannya, kita akan pisahkan semuanya secara otomatis pakai Google Colab + Python. Hasil akhirnya? File Excel yang isinya rapi per baris siswa. Bisa langsung kamu pakai buat arsip, pengisian dapodik, atau gabung ke data absensi siswa, juga buat cetak di aplikasi erapot 2025.1.

Apa Saja yang Dibutuhkan?

• File PDF hasil unduhan dari e-Ijazah (misalnya ijazah_SMPN_2_MARGAASIH.pdf)

• Akses internet (buat buka Google Colab)

• 5 menit waktu santai

• Sedikit keberanian melawan teks PDF :)

Langkah-langkah Step-by-Step

1. Buka Google Colab dan Buat Notebook Baru

1. Kunjungi: https://colab.research.google.com

2. Klik File → New Notebook

3. Kita akan buat script sederhana buat membaca isi PDF

2. Install Library Python Pendukung

Salin kode ini di sel pertama dan jalankan:

!pip install PyPDF2 pandas openpyxl

3. Upload File PDF Ijazah

from google.colab import files

print("Silakan upload file PDF hasil unduhan dari e-Ijazah...")
uploaded = files.upload()

Setelah itu, pilih file PDF kamu (contoh: ijazah_SMPN_2_MARGAASIH.pdf)

4. Ekstrak Teks PDF dan Pisahkan Data

import PyPDF2
import pandas as pd
import re

pdf_file_path = next(iter(uploaded))
extracted_data = []

with open(pdf_file_path, 'rb') as file:
    reader = PyPDF2.PdfReader(file)
    for i, page in enumerate(reader.pages):
        text = page.extract_text()

        no_ijazah = re.search(r'No\.?\s*Ijazah\s*:\s*(\d+)', text)
        nama = re.search(r'menyatakan bahwa:\s*\n\s*(.*?)\n', text, re.DOTALL)
        ttl = re.search(r'tempat, tanggal lahir\s*:\s*(.*?)\n', text, re.IGNORECASE)
        nisn = re.search(r'Nomor Induk Siswa Nasional\s*:\s*(\d+)', text)

        extracted_data.append({
            'Halaman': i+1,
            'No. Ijazah': no_ijazah.group(1) if no_ijazah else '',
            'Nama Siswa': nama.group(1).strip() if nama else '',
            'Tempat, Tanggal Lahir': ttl.group(1) if ttl else '',
            'NISN': nisn.group(1) if nisn else '',
        })

df = pd.DataFrame(extracted_data)
df.head()

5. Simpan ke File Excel

output_file = 'data_ijazah.xlsx'
df.to_excel(output_file, index=False)

from google.colab import files
files.download(output_file)

Setelah ini, kamu tinggal klik tombol download yang muncul di bawah sel → file Excel akan terunduh otomatis.

Hasil Akhir:

File data_ijazah.xlsx siap digunakan untuk:

• Digabung ke absensi siswa per kelas

• Disimpan sebagai arsip digital sekolah

• Dibagikan ke panitia ijazah atau wali kelas

Dengan cara ini, kamu bisa mengubah tumpukan ijazah PDF menjadi data Excel rapi dalam hitungan menit. Tanpa ngetik ulang, tanpa bolak-balik ALT+TAB, dan tanpa perih mata jam 1 pagi.

Best Regards 
GELAR AULIA

OPS DAPO MENOLAK TUNDUH  

Continue Reading

Cangkir Kosong di Sudut Meja

Cangkir Kosong di Sudut Meja

Juni 19, 2025  

 

Asik juga,
pagi ini aku terbangun lebih awal,
menyeduh dua cangkir teh seperti biasa
satu untukku,
satu lagi... entah untuk siapa.
Mungkin untuk bayanganmu
yang masih suka duduk di kursi kayu dekat jendela,
tersenyum kecil,
seolah mau bicara sesuatu,
lalu urung.

Kau pernah tersenyum,
di sudut pagi yang diam,
di antara dua cangkir teh yang tak sempat habis.
Senyum itu sederhana saja,
seperti senja yang pulang ke barat
tanpa tergesa.

Sejak itu aku tahu,
aku tak akan bisa lagi menapaki bukit ini
tanpa mengingat caramu tertawa —
pelan, sabar,
seperti hujan kecil yang enggan berhenti.

Aku berjalan sendirian kini,
melewati jalan berbatu
dengan sepatu yang pernah kita beli bersama,
tanpa tawar-menawar,
hanya suka yang singkat
dan hangat.

Setiap malam
aku meraba udara,
mencari sisa jemarimu
yang biasa membenahi rambutku
atau sekadar menyentuh pipiku,
membisikkan:
"Jangan lelah berjalan."

Tapi yang tersisa cuma ruang kosong,
dan senyum yang membekas
di dinding yang tak lagi bergema.
Seperti kenangan,
tak hilang,
hanya mengendap di celah pintu
yang jarang kubuka lagi.

Aku ingin waktu berhenti,
bukan agar kau kembali,
tapi supaya aku bisa lebih lama
menyimpan senyum itu
di dalam kantong jaketku —
yang robek di bagian dalam,
tempat rahasia segala kehilangan disembunyikan.

Menarilah hariku,
menarilah sendiriku,
di atas batu-batu kenangan
yang tak pernah benar-benar membatu.
Sebab kau tetap indah di malamku,
walau hanya sebagai bayang
yang tak lagi mau bangun.

Dan aku tetap berjalan,
bersama senyum kecil yang kau tinggalkan,
yang setiap pagi menyapaku,
pelan,
seperti bisik:
"Aku ada, meski tak di sini."

Continue Reading